Статский советник Евграф Тулин [сборник] - Георгий и Ольга Арси

могут ничего и не знать. Затем, обманом, страхом, посулами затягивается в глубину всех действий общества. Раскол хлыщей возник в 1645 году. Основатели раскола – беглые солдаты и крестьяне. Хлысты считают, что душа живет вечно, она только меняет тело после физического старения. После износа тела, душа снова начинает скитаться по земле, искать новое тело. Может вселиться в животное, может в новорождённого младенца. Но, чтобы телу сделаться чистым, необходимо стать хлыстом. Члены данной общины преследуют плотские утехи, отвергают семьи, презирают детей, рожденных от семейных браков. Они не отрицают сожительство родственников, поддерживают плотские отношения с посторонними женщинами и жёнами. Дети, родившиеся от подобных утех, считаются правильно рожденными. На период радений каждый получает духовную жену. По их учению, это не является грехом. Так как эти плотские связи в период радения, по их мнению, являются истинной любовью. Хлысты против появления детей. Для прекращения беременности употребляется ртуть и порох. Свои общины они называют кораблями, во главе с кормщиком. Со дня его избрания его воля исполняется беспрекословно. Назначается и кормщица. Она является хозяйкой корабля, разделяет власть с кормчим. На неё возлагается прием новых членов, управление и организация радений. Корабельщики разделены на три категории по допуску к тайнам. Первая, допускается только на простые посиделки и встречи. Вторая, только на обычные раденья. Третья, особая, допускается на наиболее важные, там не скрывая проходят встречи между старыми членами общины, творится блуд и разврат. Общения проходят в безопасном месте, неизвестном обычным людям, не входящим в общину. Под охраной наиболее подготовленных членов. Суть подготовки к основной части, плотским утехам, заключается в исполнении разных движений. Самостоятельных круговых движений, кружений с большой скоростью по солнцу, подпрыгиваний и приплясываний. Совместных между мужчиной и женщиной или несколькими парами. Общих, корабельных, когда участвуют все участники, бегая друг за другом и совершая общие движения всей общиной. Эти действия, по учению хлыстов, имеют основное значение, и должны быть направлены к миру духовному. В этот момент хлыст всей душой желает воспарить над обычной жизнью. Эта радость находит во время кружений на братьев, корабельщиков, и они начинают говорить непонятные речи. Эти несвязанные речи и являются пророческими, по их мнению. При любом виде раденья, участники впадают в состояние сильнейшего нервного стресса. Наступает перевозбуждение, исступление, у них проявляются галлюцинации. От нервного возбуждения начинают произносить всякую несусветицу и бессмыслицу. Самым активным является кормчий и кормщица. Поэтому у них получается больше бессвязной и бестолковой речи. Такое поведение старших общины приводит в радость остальных. Это означает, что небо сошло на весь корабль. Все участники вскакивают со своих мест, начинают подпрыгивать, подскакивать, кружиться и вертеться, все больше и больше. Когда наступает полное психическое исступление все падают в одну кучу, не зависимо от пола. Там, где их застал этот порыв, образуется свалка из общих тел. Один специально назначенный брат, корабельщик тушит свечи. В темноте наступает общий грех между всеми, кто находится в этой общей куче. Родство не имеет значения. Все действия совместного и общего греха длятся до полного изнеможения и по нескольку раз. Имеются правила общего посещения бань. Совместные ночёвки по несколько человек. К церкви корабельщики относятся пренебрежительно, но на виду постоянно посещают церковь и участвуют во всех таинствах. Кормчий приветствует посещение церкви и проявление усердия в храмах во время службы. Если во время службы порицается прелюбодеяния, то корабельщики первые будут это порицать и возмущаться недопустимостью этих мерзостей. Все это делается для того, чтобы отдалить от себя подозрения. К прочему народу, не входящему в корабли, они испытывают ненависть, пренебрежение, злобу. Называя его заблудшими, неверными, скудными. Власть презирают, употребляя к ним следующие названия: звери, скоты, вруны и т. д. Для достижения своих целей общины используют подкупы, шантаж, интриги, запугивание. При выявлении хлыстов рекомендуется наблюдать за проявлениями: тайные собрания в тёмное время суток, отказ от мяса, отказ от употребленья спиртных напитков, предпочтение сладостей, причёска смазанная жиром или маслом у мужчин, смиренная, вкрадчивая речь, бегающие без причины глаза, наличие на месте проживания странных рисунков, брезгливое отношение к крестинам, свадьбам, рождению детей, употребление ласкательно, уменьшительных имен по отношению друг к другу, нелюбовь к власти, умилённое, любовное отношение к любому начальнику при публике, подчёркивании своего уважения к церкви, традициям жизни русского человека при нахождении в общественных местах.

Жандармское управление г. Санкт-Петербург».

– Вот эти то повеселее будут, чем предыдущие – скопцы. Эти женщин очень любят! Даже излишне! Всё продумано. Вначале танцы, а затем общение в темноте. Нам, дворянам, надо брать пример с весёлого народа, – пошутил Евграф.

– Какие у нас выводы? – уточнил Пётр

– Выводы очень простые. Документы несколько меняют дело. Как я уже говорил, получается, что Иван и Фёдор Фремовы из семьи скопцов. Возможно, и сами скопцы. Тогда возникает версия, что тело покойного было похищено для того, чтобы никто не догадался о том, что здесь замешана секта. Вас, граф, ударили по голове для того, чтобы беспрепятственно проникнуть в дом и изъять труп. До нашего приезда они успели забрать еретические фотографии или рисунки. Возможно, того же Селиванова или Шилова, которых почитают за учителей, а труп не успели. Кроме того, можно предположить, что этот дом использовался для радений, – ответил сыщик.

– Это вполне вероятно. Дом стоит на окраине, окна были завешаны, когда мы его посещали, – заметил Пётр.

– Надо всех проверить в лавке, – предложил надзиратель Егор Егорович.

– А как проверить, Егорыч? Портки снять? Построить их всех на одной линии и снять портки? Прям на Киевской улице! Вот тебе и поручим. Видим мы с графом, что интересно тебе данное действие, а Егор Егорыч? – засмеялся сыщик.

– Что такое вы, ваше благородие, говорите? Вы ж меня знаете. Я еретиков не люблю. Побойтесь Бога. Черти и те и эти, не позорьте боле, – перекрестился надзиратель, несколько сконфужено.

– Там, в письме, об этом тоже написано! Пункт десятый. Внешняя полная поддержка власти. Умилённое, любовное отношение к любому начальнику на людях, при публике. Подчёркивание своего уважения к церкви, традициям жизни русского народа при нахождении в общественных местах. А, Егорыч? Может ты водку не пьёшь? – продолжал в шутку допрашивать надзирателя, Тулин.

– Да ну вас! Уйду сейчас! Не ожидал от вас такого, Евграф Михайлович! – обиделся надзиратель.

– Ладно, ладно. Шуток не понимаешь. Извини! Давайте книгу посмотрим, что там интересного по нашим героям. Потом на доклад к генералу. Ждет, если помните. Доложим ему план дальнейших действий. У меня кое-что сформировалось в голове.

Материалы, изложенные в книге, датировались 1845 годом. Как понял сыщик, это исследование было проведено по распоряжению Перовского, министра внутренних дел этого времени. Провели его следующие лица: секретарь министра, писатель и врач Владимир Иванович Даль и чиновник особых поручений Николай Иванович Надеждин. Исследование представляло собой книгу, имевшую триста одну станицу. Написана тяжёлым языком, практически на старославянском, в тексте имелось большое количество выдержек из церковных книг. Да и сам язык, который применялся практически сорок лет назад, был не похож на современный. В книге подробно описывался путь развития скопчества в России и других странах. Назывались фамилии лжепророков и их последователей. Раскрывались ритуалы и традиции жизни секты и радений. Всю книгу читать необходимости не было. Краткое содержание было прекрасно изложено в тех документах, которые прислал Струков. Просмотрев на скорую руку книгу, совместно с Петром и Кротовым, уделили особое внимание снимкам с картин, отобранных у скопцов. Их было несколько. На одном из них были представлены лидеры секты, Селиванов и Шилов. Внешне они были похожи. Волосы у обоих длинные, с ровно подрезанными чёлками, спадающие на плечи. На узких, вытянутых лицах присутствуют длинные до скул усы. Оба сидят в креслах, одетые в распашные зипуны или кафтаны с меховыми воротниками. Селиванов был изображён с платком на шее и в длинной рубахе, вышитой крестиками, которая выглядывала из-под верхней одежды. Одна